Das Künstlerpaar Alexandra Geyermann und Hermann Ritterswürden lebt und arbeitet in Zwiesel. Glas ist das Arbeitsmaterial für beide. Alexandra Geyermann erzählt mit ihren Gravuren Geschichten, oft sind es Lebensgeschichten. So entstanden Werke zu historischen Frauenfiguren aus der Region wie Emerenz Meier oder Agnes Bernauer. Hermann Ritterswürden formt kleinste Glasteilchen in unterschiedlichen Formen, die er dann mit Draht zu einem Gesamtkunstwerk zusammenfügt, etwa "Der fliegende Holländer" oder "Don Juan de Austria/Die Seeschlacht von Lepanto". Die komplexen Kunstwerke sind meisterlich in Fotografien von Diana Maria Baumgartner festgehalten.
Perfect for colouring fans with a sweet tooth, every page is brimming with cuteness, from playful pasta pandas to chocolate-sprinkled unicorns.
<i>A Million Sweet Things is a kawaii colouring book filled with the cutest characters around.</i>
Alice sees the best in people. She also sees the worst. She sees a thousand different emotions and knows exactly what everyone around her is feeling. Every. Single. Day. But it’s the dark thoughts. The sadness. The rage. These are the things she can’t get out of her head. The things that overwhelm her. Where will the journey to find herself begin?
Es gilt mittlerweile als akademische Binsenweisheit, dass Grenzziehungen, die das Eigene vom Anderen abgrenzen, einen zentralen Faktor religiöser Identitätskonstruktionen bilden. In diesem Zusammenhang wird allerdings kaum über die Bedeutung von Grenzüberschreitungen reflektiert, obwohl zahlreiche jüngere Publikationen zum frühen und spätantiken Christentum den Fokus auf Phänomene der Transgressivität legen. Dieser Sammelband verbindet nun beide Diskurse (zu religiöser Identität und zu Transgressivität) verbinden, indem er anhand zahlreicher Beispiele der Frage nachgeht: Welche Rolle haben in den ersten Jahrhunderten Grenzüberschreitungen für die religiöse Identitätsbildung gespielt?
Sind Grenzüberschreitungen für religiöse Identitäten genauso wichtig wie Grenzziehungen? Bibliker und Kirchenhistoriker suchen anhand zahlreicher Beispiele Antworten auf diese Frage.
<b>Being BAD has never felt so GOOD! The second book in the villainously funny, highly illustrated young middle-grade series from author-illustrator Ryan Hammond. For fans of <i>Amelia Fang</i>, <i>Dog Man</i> and <i>Grimwood</i>.</b><br>
An uplifting and empowering anthology of joyful contributions from 52 contemporary Black voices including chef Andi Oliver, author Patrice Lawrence, space scientist Dr Maggie Aderin-Pocock and climate activist Vanessa Nakate.
This gorgeous, illustrated treasury of fascinating facts and amazing real-life stories is the perfect gift for dog lovers.<br />Warm and accessible text explores everything from the evolutionary history of dogs, to beliefs about dog deities, the science of doggy senses, representations of dogs in art, heroic dogs of history and how dogs shape our lives every day.
The articles range over the full variety of cultural practices, including the written word, visual arts, history, philosophy, religion, and theatre during the romantic period (c. 1780-1840). But contributions to the discussion of pre- or post-romantic representations are also welcome. Since the romantic era was characterized by an emphasis on the vernacular, the title of the journal has been chosen to reflect the Germanic root of the word. But the journal is interested in all European romanticisms - and not least the connections and disconnections between them - hence, the use of the plural in the subtitle.Romantik is a peer-reviewed journal supported by the Nordic Board for Periodicals in the Humanities and Social Sciences (NOP-HS).
The study of romantic modes of thought